八徴耄念之宝御宝交龙钮玉玺

八徴耄念之宝摘要:
“八徴耄念之宝”是乾隆帝晚年制作的闲章。以“八徵”之准则自警，作为“耄耋之念”，时刻谨记在心。这类自警、自律之词，也是清帝闲章中的重要内容。北京时间2009年11月5日凌晨1时39分，乾隆玉玺“八徴耄念之宝”被伦敦苏富比拍卖行以折合人民币4000万元左右拍出。
八徴耄念之宝轰动事件
北京时间2009年11月5日凌晨1时39分，乾隆玉玺“八徴耄念之宝”被伦敦苏富比拍卖行以折合人民币4000万元左右拍出。
伦敦苏富比拍卖行新闻发言人西蒙瓦伦在接受媒体采访时确认了此事。他说，“八徴耄念之宝”已经在拍卖开始后的3小时内，以3，569，250英镑的价格被拍出，折合人民币4000万元左右。

清朝玉玺详介:清朝仿明制，大量制作帝王用玺以冲淡无传国玉玺之虚。清朝玉玺使用满汉双文篆书样，左满文，右汉文。清共制二十五方玉玺称清二十五宝。
亦有闻传国玉玺蒙元北遁时携走，明末清初时多尔衮领兵在青海地区决战北元时亦有得传国玉玺，但无确实史料可证。

清二十五宝

扩展阅读:

大英博物馆

大英博物馆坐落在英国伦敦市区，又译名为大不列颠博物馆(The Brtish Museum)，自18世纪中叶建馆，至今多达两个半世纪了。

而今，该博物馆当属世界历史最悠久、藏品最丰富的博物馆之一。

鉴于大英博物馆之特殊魅力与馆藏实力，从博物馆建馆至今，已有世界各地各界人士纷纷将个人收藏捐献赠给该博馆。而博物馆对任何私人捐赠的藏品必会记录下其姓名，并在其捐赠的藏品旁设立一标牌，以示永久纪念。另外，大英博物馆也动用自身资金，大量购进有价值的文物，藉此可继续丰厚充实自己的馆藏。

大英博物馆的馆藏分类比较繁复，其间有中国、古埃及、希腊、罗马、日本，韩国等专题；也有按东方、西亚、东南亚、美洲、非洲、来分别组合；还有按中世纪和现代文物，穆斯林和土耳其，钱币和徽章，印刷和绘画，以及人类学文物等方式展出的。可以说是包罗万象，无奇不有。

然而中国流失国外的文物多达164万件，被世界47家博物馆收藏。其中大英博物馆是收藏中国流失文物最多的博物馆，目前收藏的中国文物多达2万3千多件，长期陈列的约有2000件，收藏的中国文物囊括了中国整个艺术类别，跨越了整个中国历史，包括刻本、书画、玉器、青铜器、陶器、饰品。

中国商代祭祀用品，公元前1200年左右

来自中国陕西半坡村，新石器时代，阳韶文化发源地

中国商代，公元前12-13世纪，河南安阳(殷墟)出土

东周时期，公元前5世纪，山西出土，上有铭文

图片来源

了解更多，购买此书《大英博物馆馆藏珍品》

玉辟邪

辟邪，神兽名，在汉唐及其后古籍常有关于其传说古事之载，原文摘录如下：

《十洲记》：”聚窑洲有辟邪，天鹿。”《急就篇》：”射魃”、辟邪，除群凶。”颜师古注：”射魃、辟邪，皆神兽名。”关于辟邪的形状，说法不一，大多认为它是一种似狮、独角或双角，身有翅的兽，这与今所见六朝墓前之石辟邪之形是一致的，其作用，顾名思义，主要当然是辟邪祛凶。

辟邪神兽的种类

经过考证，原来这类辟邪神兽总称为符拔，一角为“天禄”（鹿）；二角为“辟邪”；无角叫“符拔”。其实符拔就是桃拔，应该总称为“辟邪”，细分有三种：
有翼的狮虎（有的翼狮径称“辟邪”辟邪
天禄：天鹿（麒麟一类吉祥动物）
桃拔：符拔或扶拔（由羚羊尊化而来的神兽）

辟邪形象发生重大转变

辟邪形象发生重大转变是在唐朝，形象逐渐向狮子*近，而且开始写实化。

汉魏玉辟邪

东汉立体圆雕玉避邪 收藏美国史密森机构

迄今所知，汉代遗址和墓葬中曾出土三件玉辟邪，其中两件于1966年在陕西省咸阳市西汉渭陵遗址出土，一高2.5厘米，长5.8厘米，圆雕，作昂首前视，张口露齿，头顶中部有独角，颔下有须，尾垂于地，腹两侧有羽翅，表面保留一些原玉璞皮质色，呈挺胸伏卧状。另一件长7厘米，高5.4厘米，形式与前述一器同，亦为圆雕，唯形作直目前视，作捕物前的爬行状。玉辟邪的另一件出土品是1978年在陕西省宝鸡市一东汉墓出土，器较高大，计高18.5厘米，长18厘米，形式与前述西汉渭陵遗址出土的两件相似，唯背中有圆筒式插座，脑后有方筒形插座及首和身上阴刻圆圈纹、短平行线纹等略异。此外，除上述三件出土的玉辟邪外，另在东汉和魏晋南北朝墓中亦常见用琥珀、蜜蜡和石料制作的辟邪，亦见一些魏晋南北朝陵墓前雕塑辟邪兽作镇墓用。

汉至魏晋南北朝时期的玉辟邪，今仍有一批早年出土或传世品，其中较精美者有北京故宫博物院藏四件，台北故宫博物院藏一件和一些散失传世品。上述各器形态与出土三件很接近，唯有的为双角，有的以纹图等形式琢饰在器皿上。其中北京故宫博物院藏一件辟邪式水呈尤特别，其上除整器是一双角辟邪且较大外，又于其胸腹间爬行两只小辟邪，后者或即其子。

从上述近十件汉至魏晋南北朝时期玉辟邪情况分析，知此期玉辟邪有如下一些情况和特征：

①此期之西汉陵区出土的两件玉辟邪，是迄今所知在科学考古发掘中最早遗物，说明以玉作辟邪形器，最晚在西汉中期已开始。

②此期玉辟邪，其制作手法除一些以琢纹手法饰于器物上外，就主流而言，都是用圆雕法琢制，其器用主要有作镇邪、器座、实用器皿等三种之用。

③此期玉辟邪尽管形式没有一件是相同的，但其共同特点很多，是综合狮子头和身，犀牛或双角兽之角，羊须、鸟翅、虎爪子一体之作，充分表现其凶猛超凡、神奇威武之势。

④此期玉辟邪之所以有双角和单角之分，可能有两种原因：一种可能是代表不同的神兽，如有的古书记述，称双角者为辟邪，独角者为桃拨或天鹿、角端等。而有的书则与前述完全相左，把独角者称辟邪，而双角者为其它神兽。另一个可能是，独角或双角不是表现不同的神兽而是与此期的早晚所代有关，如本处所录各器中，一般年代较早者为独角，而年代较晚者为双角。因此，究竟何说为宜，唯待今后更多的科学资料来证实，在没有完全搞清其确切原因之前，此皆暂称为辟邪。

清代玉辟邪

玉辟邪，自唐代以后极少见，及至清代中期，特别在清乾隆年间，复以新的形式出现。如曾见清中期一件玉辟邪式器，以立雕加镂雕和浮雕，线刻而为，作子线和大小不同的三辟邪复合为一器。各辟邪皆双角，背有齿状凸脊，体光素无纹且无羽翅，头顶有双角，颔下有须，形如狮或虎，大小不等，形态各异，栩栩如生。近似的辟邪，亦见用其形作一仿古器皿者。

综观清代辟邪，计有如下一些情况：

①此期玉辟邪之料，全部用和田优质玉料制作，表面讲求平滑的抛光，亦便于保存原玉璞皮色，但总体的神气，没有汉魏时期的古朴典雅和威武。

②此期玉辟邪中的具体形态，凡前期的双角、羊须、猛兽身躯等都保留下来，是知它与前期是有延续和继承的关系。

③此期玉辟邪亦有一明显的变化和差异，主要表现为极少见有独角者(按此期凡独角神兽，另称为”角端”)，腹间无羽翅，背有齿状凸脊，蹄足等。

明代白玉龙鱼式花插

此件玉器为白玉质，作花插用。器身作鱼形，龙角、龙须、鱼鳍、鱼尾处黑色似为人工染制而成。鱼纵身向上，开口露齿，鱼尾卷起上扬，下雕琢波涛纹，鱼首部位，有长须，翘鼻，且生出双角，已是龙形，身侧还高浮雕一螭，似作花插之把。此花插的寓意即所谓的“鱼跃龙门”，下有木座，琢水波纹，以衬腾跃之势。

龙门，在山西河津和陕西韩城之间，跨黄河两岸，形如门阙，此地水流湍急，鱼游至此，须奋力激跃。《三秦记》云：“江海鱼集龙门下，登者化龙……”《埤雅·释鱼》云：“俗说鱼跃龙门，过而为龙，唯鲤或然。”跃过龙门的鱼化成了天上的龙，由此，“鱼跃龙门”常常比喻中举、升官等飞黄腾达之事。这是一个较为常见的吉祥题材，在民间的刺绣、剪纸和各种雕刻作品中常见。

此件玉雕花插成功地抓住了鱼跃龙门的一瞬间变化，其头部已是龙形，而鱼腹及尾还是鱼身，变化已经发生，却并未结束，两者十分巧妙地融于一器。充分展示了明代玉雕匠人杰出的表现力和述说故事情节的高超才智。