庆元旦

元旦，也被称为“新年”或“新历年”，是指现行阳历的1月1日。但在古代，“元旦”即是今天的“春节”，也就是夏历新年。元旦是很多国家的法定假日；在中国大陆、台湾、香港和澳门，元旦均为法定假日；中国大陆及台湾均作为法定假日休假一天。习俗方面，“元旦”主要以各种方式互相祝福，贺年卡是其中主要形式。

元旦简介：
中国的元旦，据传说起于三皇五帝之一的颛顼，距今已有3000多年的历史。“元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春”的诗中。南北朝时，南朝文史学家萧子云的《介雅》诗中也有“四季新元旦，万寿初春朝”的记载。宋代吴自牧《梦粱录》卷一“正月”条目：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首。”汉代崔瑗《三子钗铭》中叫“元正”；晋代庾阐《扬都赋》中称作“元辰”；北齐时的一篇《元会大享歌皇夏辞》中呼为“元春”；唐德宗李适《元日退朝观军仗归营》诗中谓之“元朔”。
我国在发掘大汶口文化遗物中，发现一幅太阳从山颠升起，中间云烟缭绕的图画。经考证，这是我国最古老的“旦”字写法。后来，在殷商的青铜器铸铭上，又出现了被简化的“旦”的象形字。“旦”字是以圆圆的太阳来表示的。“日”下面的“一”字表示地平线，意为太阳从地平线上冉冉升起。
中国元旦历来指的是夏历（农历、阴历）正月初一。元是“初”、“始”的意思，旦指“日子”，元旦合称即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。在汉语各地方言中有不同叫法，有叫“大年初一”的，有叫“大天初一”的，有叫“年初一”的，一般又叫“正月初一”。
正月初一从哪日算起，在汉武帝以前也是很不统一的。因此，历代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏历以孟喜月（元月）为正月，商朝的殷历以腊月（十二月）为正月，周朝的周历以冬月（十一月）为正月。秦始皇统一中国后，又以阳春月（十月）为正月，即十月初一为元旦。从汉武帝起，才规定孟喜月（元月）为正月，把孟喜月的第一天称为元旦。公元1911年，孙中山领导的辛亥革命，推翻了满清的统治，建立了中华民国。各省都督代表在南京开会，决定使用公历，把农历的正月初一叫做“春节”，把公历的1月1日叫做“元旦”。不过当时并未正式公布和命名。为了“行夏正，所以顺农时，从西历，所以便统计”，民国元年决定使用公历（实际使用是1912年），并规定阳历（公历）1月1日为“新年”，但并不叫“元旦”。

今天所说的“元旦”，是新中国成立前夕的公元1949年9月27日，第一届中国人民政治协商会议，在决定建立中华人民共和国的同时，也决定采用世界通用的公元纪年法，即是我们所说的阳历.。
在当代，元旦指公元纪年的岁首第一天。为了区别农历和阳历两个新年，又鉴于农历二十四节气中的“立春”恰在农历新年的前后，因此便把农历正月初一改称为“春节”，阳历1月1日定为新年的开始“元旦”，并列入了法定假日成为全国人民的欢乐节日。

元旦来历：

“元” 有始之意，“旦”指天明的时间，也通指白天。元旦，便是一年开始的第一天。“元旦”一词，最早出自南朝人萧子云《介雅》诗：“四气新元旦，万寿初今朝。” 宋代吴自牧《梦梁录》卷一“正月”条目：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首。”；汉代崔瑗《三子钗铭》中叫“元正”；晋代庾阐《扬都赋》中称作“元辰”；北齐时的一篇《元会大享歌皇夏辞》中呼为”元春”；唐德宗李适《元日退朝观军仗归营》诗中谓之”元朔”。历来元旦指的是夏历（农历、阴历）正月初一。在汉语各地方言中有不同叫法，有叫”大年初一”的，有叫”大天初一”的，有叫“年初一”的，一般又叫“正月初一”。
中国历代元旦的月日并不一致。夏代在正月初一，商代在十二月初一，周代在十一月初一，秦始皇统一六国后又以十月初一日为元旦，自此历代相沿未改（《史记》）。汉武帝太初元年时，司马迁创立了”太初历”，这才又以正月初一为元旦,和夏代规定一样，所以又称”夏历”，一直沿用到辛亥革命。中华民国建立，孙中山为了”行夏正”，所以顺农时；从西历所以便统计”，定正月初一（元旦）为春节，而以西历1月1日为新年。
在当代，元旦指公元纪年的岁首第一天。自西历传入我国以后，元旦一词便专用于新年，传统的旧历年则称春节。
而在此之前，元旦一直是指农历岁首第一天的。元是“初”“始”的意思，旦指“日子”，元旦合称即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。
1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一界全体会议决议：“中华人民共和国纪年采用公元纪年法”，即是我们所说的阳历，为了区别农历和阳历两个新年，又鉴于农历二十四节气中的“立春”恰在农历新年的前后，因此便把农历正月初一改称为“春节”，阳历一月一日定为“元旦”，至此，元旦才成为全国人民的欢乐节日。
庆贺新年的开始，欢度元旦可说是世界各国各地区的普遍习俗。
在我国，还列入了法定假日。我国和世界上大多数国家、地区采用公历纪年法，把1月1日定为新年的开始，称作“元旦”。
由于世界各国所处的经度位置不同，各国的时间也不同，因此，“元旦”的日期也有不同。如大洋洲的岛国汤加位于日界线的西侧，它是世界上最先开始的一天的地方，也是最先庆祝元旦的国家。而位于日界线东侧的西萨摩亚则是世界上最迟开始新的一天的地方。按公历计，我国是世界上第12个开始新年的国家。

扩展阅读：
元旦wiki
百度百科元旦：

西周蟠龙盖兽面纹铜罍

关于这件器皿，其中有个生僻字，罍（léi），酒樽,也可用来盛水。

此器为西周初期蟠龙纹盖罍，盖径12厘米，口径16.5厘米，通盖高44.5厘米。器物面隆起，盖子上铸造有立体蟠龙，前足蹲踞，四周饶三长尾夔龙纹盘绕，器身侈口短颈，圆肩，敛腹，高圈足，肩部及两侧附兽首环耳，上腹饰对变形卷体夔纹，突目，利爪，尖齿，下腹饰兽面纹，近底处及圈足饰夔纹，又附牛首形象鼻，通体以雷纹衬地。

此器造型玲珑，工艺精美，为世所罕见，唯四川省彭县竹瓦街青铜器窖藏中出过一件蟠龙盖罍，与此酷似。这件器物出土于辽宁朝阳咯左县北洞村，现藏于辽宁省博物馆。

龙是中国装饰艺术领域中为人们喜闻乐见的传统题材。中国历代的装饰艺术，包括建筑、舟车、礼乐器具、家具、陶瓷、金属、纺织刺绣、服装、漆器、玉器、玩具、钱币、邮票、商品装潢等多方面，都用到龙纹。早在五六千年前的原始社会的彩陶和玉器中，就出现了龙的形象。到三千五百多年前的商代青铜器装饰上，龙纹图案就已经很普遍了。

在商中期龙文的发展有两个特殊现象，一为「夔龙纹」自兽面纹之附属部分独立出来，成为夔龙纹饰；另一现象是「蟠龙纹」开始发展。蟠龙纹于此期可分二型：一为龙首作侧面，身躯顺着头向下卷，在青铜盘中盘卷成一圈，见于殷商中期偏晚；另一为龙首作正面，龙体身躯作顺时针盘卷成一圈或一圈半于青铜盘中，身躯间常夹有小龙，多见于殷商中期偏晚，延续至春秋早、中期。

罍的种类
根据目前的资料考证，罍是从商代晚期出现，流行于西周和春秋。罍有方形和圆形两种，方形罍出现于商代晚期，而圆形罍在商代和周代初期都有。《诗经》中经常提到罍，在《诗·周南·卷耳》中有这样的记载：“我姑酌彼金罍”。金罍指的就是青铜罍，这句话的意思是说：“我姑且斟满那酒罍”。罍的铸造时期，正是周人逐渐摆脱殷商神秘繁缛的美术传统，形成庄重素雅的自身风格的历史阶段。从器型上来看，已由商代的瘦高形渐变为矮粗形，肩部丰满，同时通过加宽沿部和圈足，使全器达到了一个比商罍更加稳定的造型。在纹饰方面，浮雕都比较低，没有商代器物上的那些耸出器表的锐角巨目；器物多处以夔龙、蟠龙和兽面作为装饰，但变形非常厉害，除目纹外其他细节都蜕化了，成为一种装饰意味很强的图案。

罍的相关其他图片

兽面象首纹铜罍 西周

兽面象首纹铜罍 西周

牛纹铜罍 西周

延伸阅读：http://www.sccm.gov.cn/artwork/list.asp?classid=249

中秋节简介：
农历八月十五是我国的传统节日，中秋节与春节、清明节、端午节并称为中国汉族的四大传统节日。据史籍记载，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制，而祭月的节期为农历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”；又因这个节日在秋季八月，故又称“秋节”、“八月节”、“八月会”、“仲秋节”；又有祈求团圆的信仰和相关节俗活动，故亦称“团圆节”、“女儿节”。因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”、“月夕”、“追月节”、“玩月节”、“拜月节”；在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。关于中秋节的起源，大致有三种：起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗、古代秋报拜土地神的遗俗。

中秋节从2008年起为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该节日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

中秋节的神话传说：
相传远古时候，有一年天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水干涸，老百姓眼看无法再生活下去。
这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。
后羿立下汗马功劳，受到百姓的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。
不久，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药一半，能长生不老，服下此药，能即刻升天成仙。
然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。 三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。 轻而易举的骗过了后羿。
待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。

嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。每天都到月亮前观望着爱妻。
后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果和月饼，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。
百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
这个嫦娥奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的色彩歌颂、赞美了嫦娥，与古文献有关嫦娥的记载相比较，可见人们对嫦娥奔月的故事做了很多加工，修饰，使嫦娥的形象与月同美，使之符合人们对美的追求。 与现代流传甚广的“嫦娥奔月”相左，《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄。有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”嫦娥变成癞蛤蟆后，在月宫中终日被罚捣不死药，过着寂寞清苦的生活，李商隐曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”

古人经典诗句：

静夜思（出自李太白全集）

床前看月光，
疑是地上霜。
举头望山月，
低头思故乡。

静夜思（明清改版，为现在熟知版本）
床前明月光，
疑是地上霜。
举头望明月，
低头思故乡。

苏轼，词，《水调歌头·明月几时有》

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

脍炙人口的歌曲：“十五的月亮”

十五的月亮照在家乡照在边关，宁静的夜晚你也思念我也思念。我守在婴儿摇篮边，你巡逻在祖国的边防线。我在家乡耕耘着农田，你在边疆站岗值班。啊丰收果里有你的甘甜，也有我的甘甜，军功章啊有我的一半也有你的一半。

十五的月亮照在家乡照在边关，宁静的夜晚你也思念我也思念。我孝敬父母任劳任怨，你献身祖国不惜流血汗。我肩负着全家的重任，你在保卫国家安全。啊祖国昌盛有你的贡献，也有我的贡献，万家团圆是我的心愿也是你的心愿。啊……也是你的心愿。

班簋（音鬼）

班簋简介
名称：班簋 [英]Gui Food Container Made for Ban
类别：青铜器
年代：西周中期，西周中期(前十世纪中期—前九世纪中期，Gui Food Container Mid 10th century-mid 9th century BC)
文物原属：周穆王时毛班所作
文物现状：
此簋何时何地出土无考，为清宫旧藏，八国联军占领北京时散出。1972年北京市文物管理处拣选修复，现藏首都博物馆。
文物介绍
班簋，也称毛伯彝。簋通高27.7厘米，口径26厘米。四耳饰兽首，下垂长珥作为支柱，其后又另有小珥。口沿下饰冏纹，夹有两道弦纹。腹饰阳线构成的兽面纹。低圈足，无纹饰。内底有铭20行，198字。大意为：“某年八月，周王命令毛伯继承虢成公的官位，夹辅王位，并监管繁、蜀、巢 3个方国；又命令毛伯率领军队讨伐东国狷戎，吴伯为左师，吕伯为右师，三年平定了东国……，毛伯将这些事迹告诉了子孙毛班，并告诫班要吸取蛮夷国灭亡的教训。要敬德爱民，不要有一丁点的违背。班因此制造这件簋记录了这段历史，来纪念先祖的荣耀”。故后人称“班簋”，其制作时期距今已3000多年。

班簋是中国古代青铜器中一件蜚声中外的器物。此簋有四个兽首环耳，以内卷象鼻为足将簋身托起，造型奇特罕见。器腹内底的铭文多达一百九十八字，记述了贵族「班」追随「毛公」东征的史实，这一史料与秀丽的文字都具有重要价值。班簋并非燕国器物，它出土于北宋年间，被视为簋中之宝而为历代皇家所珍藏，曾收录于清代宫廷收藏目录《西清古鉴》中，但在清末战乱中失踪。北京的文物工作者于一九七二年在北京有色金属供应站发现了即将进入化铜炉的班簋残片，方使国宝重现世间。其经历坎坷曲折，更显珍贵。

班簋铭文

隹八月初吉，才宗周，甲戌，王令毛白更虢城公服，王立，乍四方亟，秉繁、蜀、巢令，易铃。咸，王令毛公以邦冢君、土驭、呈戈人伐东或■戎。咸，王令吴白曰：“乃师左比毛父”；王令吕白曰：“乃师右比毛父”；遣令曰：“以乃族从父征，诞城，卫父身”。三年静东或，亡不成■天畏，否屯陟。

公告氒事于上，唯民亡茁才彝，昧天令，故亡。允才■，隹苟德，亡违。班拜稽首曰：乌乎，不丮皇公，受京宗懿，育文王王姒圣孙，隥于大，广成氒工，文王孙亡弗褱井，亡克竞氒烈。班非敢觅，隹乍卲考爽，益曰大政，子子孙孙，多世永宝。

铭文白话翻译
八月上旬某一天，甲戌这个时辰，在镐京，周王命令毛伯接替了虢城公的职位，率领禁卫军以保卫王室的安全，让毛伯掌管其政事，并监管繁、蜀、巢的有关政务，还赐给了毛伯军事指挥的节符。不久，周王命令毛伯率领邦国的大小首领，制造战车，征召战士以准备攻打东边的蛮夷族。不久，周王命令吴伯说：“率领你的军队作为左师辅助毛叔父”；周王又命令吕伯说：“率领你的军队作为右师辅助毛叔父”；虢城公谴也命令道：“带领你们的本族将士跟随宗长出征，在出城后要注意保护好宗长的安全。”经过三年的征伐，然后安定了东夷，那里的百姓无不敬仰周王朝的神威，不敢再次的发动叛乱。毛公把这些事迹告诉了班如（铭文）上面所述，并告诫说，那些狷戎是因为缺乏德行，违背了天命，所以招致了灭亡。所以要敬德爱民，不要有一丁点的违背。毛班当时就跪地磕头道：呜呼，超凡伟大的太太公啊，被文王封为宗懿内亲诸侯国的国君，养育出了英明神武的文王圣孙，接掌了周王朝执政大臣的职位，建立了征伐东夷的丰功伟绩。文王的子孙们无不感念在心，无不敬佩毛公的威猛。毛班我不敢淹没先人的功勋，于是做了这个宝尊彝来颂扬先祖的辉煌事迹，铭记先祖姬爽曾被周王任命为执政大臣这个荣耀。后世毛氏族子子孙孙，一定要世世代代永远地珍藏。

扩展阅读

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西周商尊

西周商尊介绍：
这件西周早期商尊通高30.4厘米，口径23.6厘米，重5850克。整体造型为筒状三段式，侈口，腹部微鼓，四壁铸有四道扉棱，整体雄伟稳重。器身采用通体浮雕的装饰手法，口外壁饰八道蕉叶纹龙纹，龙头向下，身尾沿叶边布局，其下饰冠羽分尾小鸟纹，腹部饰展体式外卷角大兽面，圈足则饰曲折角兽面纹。庄严雄奇，华美富丽。
自口至底，在四道扉棱之上，可见明显的范缝痕迹，可知器物在铸造之时，以扉棱为界，由四块壁范与一块底范组成外范，扉棱不甚规整，稍有斜曲，或许是在合范时有轻微错位所致。内底铸铭文五行三十字。该器1976年陕西省扶风县庄白村一号西周青铜器窖藏出土，陕西省周原博物馆藏。

西周商尊 铭文

最早的世袭朝代夏朝约在前21世纪到前16世纪，由于这段历史目前没有发现文字性文物做印证，所以只能靠后世的记录和出土文物互相对照考证，中国学者一般认为河南洛阳二里头遗址是夏朝首都遗址，有学者对此持有疑问。根据文字记载，夏朝有了中国最早的历法–夏小正。不过之后的商朝是目前所发现的最早有文字文物的历史时期，存在于前16世纪到约前1046年。据说夏朝最后一个君主——桀，由于荒淫无道而被汤推翻。而商代时文明已经十分发达，有历法、青铜器以及成熟的文字——甲骨文等。商王朝时已经有一个完整的国家组织，并且具有了封建王朝的规模。当时的主要生产部门是农业，不过手工业，特别是青铜器的冶铸水平也已经十分高超。并且已经出现了原始的瓷器。商朝自盘庚之后，定都于殷（今河南安阳），因此也称为殷朝。商朝的王位继承制度是传子或传弟，多按年龄的长幼继承。

与此同时，黄河上游的另一个部落周正在逐步兴起，到了大约前1046年，周武王伐纣，在牧野之战中取得决定性胜利，商朝灭亡。周朝正式建立，建都渭河流域的镐京（今陕西西安附近）。之后周朝的势力又慢慢渗透到黄河下游和淮河一带。周王朝依然是封建贵族统治，有许多贵族的封国（诸侯）。到鼎盛时，周朝的影响力已经在南方跨过长江，东北到今天的辽宁，西至甘肃，东到山东。周朝时的宗法制度已经建立，政权机构也较完善。自唐尧、虞舜至周朝皆封建时代，帝王与诸侯分而治之[1]。中国最早有确切时间的历史事件是发生于公元前841年西周的国人暴动。