第二十八届全国文房四宝艺术博览会近日在湖北武汉落幕，3天时间吸引约3万人次参观，笔墨纸砚受追捧。然而，文房四宝从大众化书写工具演变为少数人的“爱好”、从实用品变为艺术品，也是不争的事实。

　　作为中国传统文化的载体与象征，文房四宝在数字时代面临怎样的生存窘境？它们又能否通过更新工艺和原材料，开发衍生和替代产品，觅得新的市场空间？

　　——编者

　　全国文房四宝艺术博览会已经成功办了27届，本次是首度进驻武汉。来自全国的110多家企业参会，带来了笔、墨、纸、砚四大领域20个大类近万个品种。虽然展馆内人流不断，但是，许多参展厂商对文房四宝的生存现状仍感到“寒气逼人”。

　　“萎缩是绝对的”

　　书写功能减弱，收藏功能增强

　　在博览会现场，前来逛会的主要是两大群体：老年人，还有专业人士。据北京一得阁墨业公司的展位负责人介绍，墨汁的稳定客户是“一老一少一专”，专业客户占大头，老人占30%，还有练书法的中小学生。

　　的确，从毛笔到硬笔再到键盘，人们写字越来越“快”，文房四宝离人们的日常生活越来越远。

　　“文房四宝书写功能逐渐减弱，收藏的功能在增强。特别是砚台，已成为艺术品。”书法报社社长舟恒划说。据介绍，这次艺术博览会共100多个展位，其中砚台展位占1/3，厂商主要来自广东肇庆等传统砚台产区。多数砚台雕刻细腻精美，有的根本没有留研墨的地方，便宜的要1000多元，贵的上万元，有的甚至开价100万元。文星砚坊的李伟彬说：“现在专业书画家也很少用砚台磨墨，毕竟墨锭很少用了。砚台主要用来观赏，好的砚台每年升值空间在10%—20%。”

　　毛笔也不例外，浙江省湖州一家毛笔厂负责人拿起一支标价60元的狼毫湖笔说：“再过5到10年，差不多能卖600元。”多数参展商都表示，礼品笔、工艺笔的订单已成为他们的大单子。舟恒划说：“文房四宝从实用品变为艺术品，意味着内涵的扩展。但从文化传承角度来看，原本普通的书写工具成了‘遗产’，甚至濒危，令人担忧。”

　　舟恒划介绍说，以毛笔为例，20年前，素以毛笔闻名的浙江某地区，制笔从业人员有2000多人，年产毛笔1000万支；近两年，该地从业人员仅剩不足500人，毛笔年产量降至400多万支。

　　参加展会的一些专业人士认为，过去，由于人口增长和海外市场的扩展，行业尚能呈现“不温不火”的景象。但从长期看，由于人们书写习惯的改变，文房四宝行业整体在萎缩。浙江湖州善琏镇多个湖笔制造商就流露出这样的担忧：行业“稳定是相对的，萎缩是绝对的”。

　　“坚持那个味儿”

　　传统手工制造模式成发展阻碍

　　传统的手工制造，本是文房四宝的生命力所在，如今却成为其发展阻碍。文房四宝的制作多在家庭作坊，很难规模化。中国文房四宝协会会长郭海棠说，文房四宝制作大都靠手工，活不轻松，艰苦的工艺使得后继乏人。

　　一个湖笔厂商说，制作一支毛笔需要70多道工序，基本全靠人工。其中关键是笔头，离不开“手感”，机械无法取代。“一些零部件大多在乡下家庭作坊加工，生产环境较差，我们那没有一个40岁以下的工人。”

　　生产工艺陈旧，收入普遍较低，年轻人也不愿干这一行。湖州善琏集艺斋笔社的吕焕权说，毛笔赚的是手工辛苦钱，卖不上好价，工资当然高不起来。据了解，湖笔厂工人的月薪一般在1000元左右，有的仅800多元。“手艺不难，关键是得有人愿意干，要是没人干了，这门手艺就可能失传。”吕焕权说。

　　制墨的传统作业环境也很艰苦，工人甚至要戴上防毒面具，以防吸入墨粉。制作宣纸时，冬天要从冰冷的水中捞纸，夏天要在40℃以上的室内焙纸，堪称“水深火热”。做砚台的工人要长期从事雕刻，手指容易变形。

　　文房四宝还面临的另一大危机，是资源减少乃至枯竭。歙砚原料来自江西省婺源龙尾山老坑，如今资源枯竭，无石可采。端砚面临同样困境，据李伟彬介绍，端砚材料价格近3年涨了近5倍。文房四宝中的纸，一般特指安徽泾县宣纸等少数纸品，由于大量农民外出打工，加上种植结构调整，造纸原料逐年减少，价格猛涨。 2006年以来，青檀皮收购价上涨95.5％、沙田稻草上涨54％、燎草上涨105％。

　　北京一得阁墨业公司的一位负责人说，文房四宝之所以源远流长，就在于老艺人们坚守品质意识——原料选用极其考究，要不然做不出“那个味儿”。今天遭遇原料短缺的困境，并不奇怪。

　　恶性竞争也由此产生，一家湖笔厂负责人感慨，一些厂家热衷于价格战，或者搞假冒伪劣，以次充好，让人头疼。“毛笔不像食品，真的假的都要不了命。只要好用能用，一般人都选便宜的。”来自湖北襄阳的书画爱好者王先生也说，无序竞争、假冒伪劣对这个行业的破坏最致命。

　　较高的增值税成为文房四宝行业的另一负担。不少厂商的生产原料是竹子、稻草等，属于农产品加工，但增值税率与其它工业企业一样，他们为此直叫苦：我们多数是手工作坊，这样的税率承受不起。

　　“花儿还要自己开”

　　在传承、工艺和材料上寻找突破

　　“我们对文房四宝行业没办法乐观，但也不必过分悲观。这需要多方努力，文房四宝行业也要与时俱进，跟上形势需要。”舟恒划说。

　　今年秋季教育部发出通知，要求小学三至六年级每周安排一节书法课，普通高中设置与书法有关的选修课程。一位湖笔厂商说，书法成为必修课，让学生接触并感受传统文化，“至少说明，社会开始重视老祖宗的东西了。”

　　来自云南丽江的一位业内人士则表示，文房四宝行业需练好内功，“花儿还是要自己开”。

　　我国传统书画爱好者众多，目前，湖北老年书画研究会在册会员就有5万人，普通书画爱好者更多，加上中小学生这支生力军，其实具有很大潜力。“随着生活水平的提高，崇尚文墨、体验传统文化，将成为更多人的选择。”舟恒划说，“文房四宝行业要抓住机遇，自我创新，在传承、工艺和材料等方面寻找突破。”

　　许多厂商一致提出，首先要解决接班人的问题，没人继承手艺，其它都是白搭。为此，湖州就曾尝试由政府出资，培训制作湖笔的年轻人，但进展不大。

　　此外，业内人士建议，文房四宝的生产条件、工艺和待遇要改进，这样才“有人愿意学，学了愿意干”，同时要探索开发新材料。零部件尽量使用机械生产，提高效率。政府给予政策和资金扶持，建立原料生产基地。据了解，日本已经研制出制作笔头的合成毛。另外，传统的墨锭已经被墨汁取代，有的厂家还在开发白墨汁、红墨汁等。文房四宝的延伸、替代产品开发值得重视。

　　一些业内人士还表示，文房四宝象征着我国传统文化，这种商品具有特殊意义，有关部门应加大整治力度，依法保护品牌和知识产权。

　　来源：人民日报

蓝地妆花缎蟒袍料

“妆花”是云锦中织造工艺最复杂的品种，也是最有南京地方特色的具有代表性的提花丝织品种。
　　“妆花”是织造技法的总称，始见于明代的《天水冰山录》。该书记载严嵩抄家的大批丝织物中，有很多“妆花”名目的丝织物，如“妆花缎”、“妆花罗”、“妆花纱”、“妆花紬”、“妆花绢”、“妆花锦”等等。“妆花”织物有加织金线的，也有不加织金线的。

妆花为何云锦织造中的顶峰,有它自身的特点:

“妆花”织物的特点是用色多，色彩变化丰富。在织造方法上，是用绕有各种不同颜色的彩绒纬管，对织料上的花纹作局部的盘织妆彩，配色非常自由，没有任何限制。图案的主体花纹，通常是用两个层次或三个层次的色彩表现，部分花纹则用单色表现（如花梗和叶、芽）。一件妆花织物，花纹配色可多达十几色乃至二三十种颜色。妆花的用色虽然多，但均能处理得繁而不乱、统一和谐，使织物上的纹饰获得生动而优美的艺术效果。这种复杂的挖花妆彩的工艺技法，作为整件织物的织造方法，在其他地区生产的提花丝织物中不见应用。清代苏、杭两地的官办织造，虽也生产这类织物，实为按照江宁的这种技法而织造的。
　　妆花织物失传的品种很多，1949年南京解放以后被继承下来的，只有“妆花缎”一种。
　　“妆花缎”，是在缎地上织出五彩缤纷的彩色花纹，色彩丰富，配色多样。以四则花纹单位的妆花缎匹料为例：在同一段上横向并列有四个连续花纹单位，每个花纹单位的纹样完全一样。由于运用了通经断纬、挖花盘织的妆彩技法，四个单位的花纹配色则可以不相雷同（当然这里还须注意到相互间的色彩关系），充分显示了妆花织物妆彩工艺的长处和特点。如若织造“织成”形式的妆花织物（如桌围、靠垫、装饰挂屏等），则更能发挥这种配色的长处。到目前为止，这种妆彩技法变化自由的优点，电力织机还不能代替。
　　妆花缎的地组织，明代的多为五枚缎纹组织；八枚缎纹的，在明代晚期的织品中已见应用。清代的妆花缎主要是八枚缎纹组织，光泽效果比五枚的更佳。五枚缎的，在清代织品中也有应用。目前生产的有八枚缎的和七枚缎的两种。

其历史也是中国历史的一段传奇:
妆花织物在辽宋的墓葬中已有发现，明清时期达到了高峰。它是由织金技术发展起来的、以局部挖花为主要显花方法的一种重纬、多彩的丝绸。妆花织物可以根据地组织的不同来取名，如：地组织为平纹，则称为妆花绢；地组织为斜纹，则称为妆花绫；地组织为缎组织时，则为妆花缎。它吸收了缂丝通经断纬、分断挖花的方法，也就是将织花纹的通纬改为断纬。织造时，用装有许多不同色线的小梭边织边配色，谓之“过管”。妆花花纹色彩异常丰富，少则四色，多者可达十余色。妆花缎的种类繁多，有完全用金线作地、彩色显花的“金宝地”；有在缎底上起彩色花纹，同一花纹用同一色彩，在全幅中分为若干种不同色彩的“芙蓉妆”；有在缎地上以各种颜色的丝织织出花纹，并用金线绞织出花纹边缘的达17个品种之多，其中以被称为锦上添花的南京云锦最为著名。云锦用色浓重，对比强烈，图案常为大朵缠枝花和各种云纹，具有华丽庄重的美感，是中国古代丝织品最精华的代表。

妆花的用处(古代不是普通人家可以使用的,御用):
妆花缎的用途，过去多用做冬季的服装、帐子、帷慢和佛经经面的装潢等，一般是织成匹料剪裁使用。但明清两代的妆花织品，很多是以“织成”形式设计和织造的，如龙袍、蟒袍、桌围、椅披、伞盖，乃至巨幅的彩织佛像等等。这些按照实用物的具体形式、规格和特定的纹饰内容设计织造的妆花织成，在设计和制作上要求高，技术难度大；有些复杂的织品（如龙袍、巨幅彩织佛像等），从图案设计到挑花结本、上机织造，很多人共同劳动，往往经年方得完成。清代的官办江宁织局和南京的民间机坊，生产这类织成形式的妆花织物，是有着丰富经验和很高成就。

“妆花缎”匹料的花纹单位有：八则、四则、三则、二则、一则（一则花纹单位的，作坊术语叫做“独花”，或者“彻幅纹样”）几种。
　　清代还有一种叫“寸蟒”的妆花缎，是用金线和彩绒织出“小团龙”和“骨朵云”相间排列的八则花纹图案，因为团龙花纹直径很小，故被名之为“寸蟒”缎，或“金钱蟒”缎。又因整个“骨朵云”纹样的外缘轮廓像“鱼”形，因而织工们也叫它为“鱼妆”。
　　妆花缎匹料一般应用四则和二则花纹单位的较多，用彻幅大花纹样的也不少，如“大云龙”、“大凤莲”、“八吉大凤莲”等，都是配色浓艳强烈、气魄非常豪壮的典型云锦妆花织物。这种彻幅的和二则的大花纹样织物，云锦妆花织物中非常多，在其他地区生产的锦缎中，却是极为少见的。
　　在云锦的妆花织物中，还有一种叫做“金宝地”的织物。这是我国传统丝织工艺中，南京特有的品种。

　明代、清代，“妆花”和“织金”都是御用贡品中的高级织物。自帝王后妃的御用服饰，到宫廷帷帐榻垫的装饰，从经籍囊匣的装潢，到赏赐王公大臣、赠送国外来使，都大量地耗费着这些精美的织物。封建王朝每年不惜花费巨大的人力、物力和财力进行这些特种锦缎的织造，以满足统治者豪华的服用消费需要。
　　由于时代的变迁和社会生活习尚的改变，南京很多优秀的传统提花丝织产品，或因生产工艺复杂、工料成本太高难以发展而停产；或因脱离时代需要、脱离人民生活实际而被自然淘汰；也有不少因为人亡艺绝而湮没失传。1949年南京解放前后，民间机坊生产的云锦只是清代流传下来的部分品种，不是南京历史上传统提花丝织产品的全部。要想恢复失传的品种，需要有较高的技术力量，给予必要的经费和相应的物质条件，作认真的研究和试验，方有可能把它们逐步地挖掘恢复起来。这是一项复杂而细致的研究实验工作。所幸，1949年南京解放后，在中国共产党和人民政府的重视下，几个具有代表性的云锦主要品种已被保存下来，技艺上也得到了完整的继承，为云锦工艺的发展打下了良好的基础。

延伸阅读:

本文首发 我们的历史文化 http://chinahistory.babyshoot.cn/ (转载请保留)

专用于云锦织作的大花楼木质提花织机

云锦是一种中国传统提花丝织锦缎，为南京特产(因为南京一带的水质含有大量的微量元素,而这些微量元素是布料染色的催化剂,不可或缺的)。因其图案绚丽、纹饰华美如天上云霞而得名，与四川蜀锦、苏州宋锦、广西壮锦并称“中国四大名锦”。云锦至今有约1600年的历史。东晋义熙十三年（417年）在建康设锦署，被认为是云锦正式诞生的标志。从元代开始，云锦一直为皇家服饰御用贡品。清代设有“江宁织造署”。云锦织造工艺是中国传统束综提花机中最复杂的一种，采用15世纪发明的云锦妆花环形大花楼木织机由两人配合织造。云锦有“织金”、“库锦”、“库缎”、“妆花”等主要品种流传至今。现在南京设有南京云锦研究所进行云锦的织作和研究。

2009年9月30日，南京云锦织造技艺入选联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》。

• 云锦的发展:

明、清时为宫廷织品。有多处官办织造局生产，用于宫廷服饰、赏赐等。晚清以来始有商品生产，行业中才产生“云锦”的名称，凤其富丽华贵，绚烂如云霞而得名。现代只有南京生产，常称为“南京云锦”。现代云锦继承了明、清时期的传统风格而有所发展，传统品种有妆花、库锦、库缎等几大类（“妆花”、“库锦”、“库缎”），库金、库锦等等以清代织成后输入内务府“缎匹库”而得名，沿用至今。妆花类织物是代表云锦技艺特色和风格的品种，图案布局严谨庄重，纹样造型简练概括，多为大型饱满花纹作四方连续排列，亦有彻幅通匹为一单独、适合纹样的大型妆花织物（如明、清时龙袍、炕褥毯垫等）用色浓艳对比，常以金线勾边或金、银线装饰花纹，经白色相间或色晕过渡，以纬管小梭挖花装彩，织品典丽浑厚，金彩辉映，是云锦区别于蜀锦、宋锦等其他织锦的重要特点。建国后，在传统品种的基础上创新品种，如雨花锦、敦煌锦、金银妆、菱锦、装饰锦及台毯、靠垫等，供应蒙、藏兄弟族服饰和书画装裱、旅游纪念品、外贸等的需要。

南京云锦是一种提花丝织工艺品，为南京工艺 ” 三宝 ” 之首，与苏州缂丝并誉为 ” 二大名锦 ” 。 南京云锦配色多达十八种，运用 ” 色晕 ” 层层推出主花，富丽典雅、质地坚实、花纹浑厚优美、色彩浓艳庄重，大量使用金线，形成金碧辉煌的独特风格。云锦过去专供宫廷御用或赏赐功臣之物，现除少数民族做衣饰外，还出口国外做高档服装面料。

云锦工艺独特，用老式的提花木机织造，必须由提花工和织造工两人配合完成，两个人一天只能生产 5-6 厘米，这种工艺至今仍无法用机器替代。云锦主要特点是逐花异色，从云锦的不同角度观察，绣品上花卉的色彩是不同的。由于被用于皇家服饰，所以云锦在织造中往往用料考究、不惜工本、精益求精。云锦喜用金线、银线、铜线及长丝、绢丝，各种鸟兽羽毛等用来织造云锦，如在皇家云锦绣品上的绿色是用孔雀羽毛织就的，每个云锦的纹样都有其特定的含义。如果要织一幅 78 厘米宽的锦缎，在它的织面上就有 14000 根丝线，所有花朵图案的组成就要在这 14000 根线上穿梭，从确立丝线的经纬线到最后织造，整个过程如同给计算机编程一样复杂而艰苦。

• 云锦的诞生地:缂丝

云锦的诞生应归功苏州的缂丝，它实际是苏州缂丝衍生出来的附属品。苏州丝织业发端于东吴（ 222 — 280 ）时期，东晋（ 317 — 420 ）末年，大将刘裕北伐，灭秦后，将长安的百工全部迁到建康（今南京），由于离当时的苏州很近。故而大批的苏州缂丝工匠迁移至南京。后秦百工中的织锦工匠继承了两汉、曹魏、西晋和十六国前期少数民族的织锦技艺。 417 年东晋在建康设立专门管理织锦的官署——锦署，被看做是南京云锦正式诞生的标志。从元代开始，云锦一直为皇家服饰专用品，清代在南京设有“江宁织造署”，《红楼梦》作者曹雪芹的祖父曹寅，就曾任江宁织造 20 年之久。

• 云锦演变为南京云锦

因为云锦技艺的失传,一代代的传下去,而每一代传授又有所保留,后来复杂的云锦工艺失传了,一些幸存的云锦传人只有借助现代科学技术对文物研究,得以恢复古代的云锦织造工艺-而现在的云锦,我们统称为南京云锦,这并不代表云锦是南京的,而是古时曾设立江宁织造府于南京,这里还有一些文化的流传.

南京云锦研究所内新建的江宁织造牌坊

南京云锦是我国优秀传统文化的杰出代表，因其绚丽多姿，美如天上云霞而得名，至今已有1580年历史。南京云锦与成都的蜀锦、苏州的宋锦、广西的壮锦并称“中国四大名锦”。在古代丝织物中 “锦”是代表最高技术水平的织物。而南京云锦则集历代织绵工艺艺术之大戊，位于中国古代三大名锦之首，元、明、清三朝均为皇家御用品贡品，因其丰富的文化和科技内涵，被专家称作是中国古代织锦工艺史上最后一座里程碑，公认为“东方瑰宝”、“中华一绝”。亦是中华民族和全世界最珍贵的历史文化遗产之一。

南京云锦是至善至臻的民族传统工艺美术珍品之一。吴村梅有一句诗就是用来描写南京云锦的：“江南好，机杼夺天工，孔雀妆花云锦烂，冰蚕吐凤雾绡空，新样小团龙。”南京云锦是南京传统的提花丝织工艺品，是南京工艺“三宝”之首。南京云锦配色多达十八种，运用 “色晕”层层推出主花，富丽典雅、质地坚实、花纹浑厚优美、色彩浓艳庄重，大量使用金线，形成金碧辉煌的独特风格。由于用料考究，织工精细，图案色彩典雅富丽，宛如天上彩云般的瑰丽，故称“云锦”。现代只有南京生产，常称为“南京云锦”。至今已有1580年历史。南京云锦与成都的蜀锦、苏州的宋锦、广西的壮锦并称“中国四大名锦”（与苏州缂丝并誉为 “二大名锦”）。

云锦的“锦”字，是“金”字和“帛”字的组合，《释名·采帛》：“锦，金也。作之用功重，其价如金。故惟尊者得服。”这是说，锦是豪华贵重的丝帛，在古代只有达官贵人才能穿得起。

云锦最高的技艺是妆花,这个下节介绍.

扩展阅读:中国南京云锦网(这个网站给我印象,资料更新陈旧,没有更多资料让我们能够更深入的了解,而更像个商业投资机构)

本文整理首发地址 中国的历史文化博客：http://chinahistory.babyshoot.cn/（转载请保留）

国外小朋友在植树

地球上，如果不是每人都用一双一次性筷子，而是每人一年有一天种棵树，地球就绿了，生机勃勃的地球住着会舒服很多。

每年每月都有一个国家在履行植树节的而植树，中国的植树节是3月12日，而在植树节 恐怕也是了了无几的那些人种树了，大多数最上说说罢了，然而又有很多真正的勇士每天都在种树，它们是在弥补人类的过失，无声无息的捍卫着地球，以还原其原来的面貌，这是件困难的事，因为修补的速度与破坏的速度而言，显的力不从心。

植树节简介
“植树节”是一些国家以法律形式规定的以宣传森林效益，并动员群众参加造林为活动内容的节日。按时间长短可分为植树日、植树周或植树月，总称植树节。通过这种活动，激发人们爱林、造林的感情，提高人们对森林功用的认识，促进国土绿化，达到爱林护林和扩大森林资源、改善生态环境的目的。是为了动员全民植树而规定的节日，也因为这是孙中山先生的纪念日。中国曾于1915年由政府颁令规定清明节为植树节。1925年3月12日，孙中山逝世于北京。后来到了1928年的4月7日，民国政府颁布了植树令：以后旧历清明植树节应改为总理逝世纪念植树式。”民国政府之所以颁布这道令，是因为孙中山先生幼年就对“树艺牧畜”十分热爱的缘故。他在海外留学时，经常利用假期回故乡种植桑树。1979年2月23日，第五届全国人大常务委员会第六次会议决定，仍以3月12日为中国的植树节，以鼓励全国各族人民植树造林，绿化祖国，改善环境，造福全国人民。
植树节由来
近代植树节最早是由美国的内布拉斯加州发起的。19世纪以前，内布拉斯加州是一片光秃秃的荒原，树木稀少，土地干燥，大风一起，黄沙满天，人民深受其苦。1872年，美国著名农学家朱利叶斯·斯特林·莫尔顿提议在内布拉斯加州规定植树节，动员人民有计划地植树造林。
当时州农业局通过决议采纳了这一提议，并由州长亲自规定今后每年4月份的第三个星期三为植树节。这一决定做出后，当年就植树上百万棵。此后的16年间，又先后植树6亿棵，终于使内布拉斯加州10万公顷的荒野变成了茂密的森林。为了表彰莫尔顿的功绩，1885年州议会正式规定以莫尔顿先生的生日4月22日为每年的植树节，并放假一天。
在美国，植树节是一个州定节日，没有全国统一规定的日期。但是每年4、5月间，美国各州都要组织植树节活动。例如，罗德艾兰州规定每年5月份的第二个星期五为植树节，并放假一天。其他各州有的是固定日期，也有的是每年由州长或州的其他政府部门临时决定植树节日期。每当植树节到来，以学生为主的社会各界群众组成浩浩荡荡的植树大军，投入植树活动。

今日的美国，树木成行，林荫载道。据统计。美国有1/3的地区为森林树木所覆盖，这个成果同植树节是分不开的。
中国植树造林的历史，可以追溯到3000年前。植树造林、发展林业真正成为国家建设的战略任务，却是在新中国成立之后，而成为公民的一项法定义务则始于改革开放之初。孙中山上任时努力推动植树。
新中国成立以来，党和国家十分重视绿化建设。上世纪50年代中期，毛泽东就曾号召“绿化祖国” “实行大地园林化”。1956年，中国开始了第一个“12年绿化运动”。1979年2月23日，在第五届全国人大常委会第六次会议上，根据国务院提议，为动员全国各族人民植树造林，加快绿化祖国，再者，为了纪念孙中山先生决定每年3月12日为全国的植树节。

中国植树节标志
植树节节徽是寓意概括的标志。
1. 树形，表示全民义务植树3至5棵，人人动手，绿化祖国大地。
2. “中国植树节”和“3.12”，表示改造自然，造福人类，年年植树，坚韧不拔的决心。
3. 五棵树可会意为“森林”，由此引伸连接着外圈，显示着绿化祖国，实现以森林为主体的自然生态体系的良性循环。

其他国家植树节
约旦的植树节是1月15日；

西班牙的植树节是2月1日；

伊拉克的植树节是3月6日；

法国每年3月为法定的“植树月”，月末那天为“植树日”，全国绿化这一天进入高潮；

朝鲜的植树节是4月6日；4月和10月为“植树月”；

澳大利亚的植树节是5月的第一个星期五；

委内瑞拉1905年决定每年5月23日为植树节；

芬兰的植树节是6月24 日；

墨西哥1954年的法令规定，植树节在每年6月至9月的雨季举行；

印度的植树节是7月的第一周；

巴基斯坦的植树节是8月9日；

菲律宾的植树节已有70多年历史，他们把每年9月的第二个星期六定为植树节；

泰国的植树节是9月24日；（也是国庆日）

古巴的植树节是10月10 日；

英国的植树节是11月6日至12日；

意大利1898年就决定每年11月21日为植树节；

叙利亚的植树节是12月的最后一个星期四。

塞内加尔每逢雨季一到，全国性的植树活动随即开始，时间持续长达半年之久，是世界上植树节最长的国家。

国际信息：
国际植树公益网

秦岭

秦岭是位于中国西北的一座山脉，西起甘肃省境内，东到河南省西部，主体位于陕西省南部与四川省北部交界处，呈东西走向，长约1500公里。秦岭—淮河是中国地理上最重要的南北分界线，秦岭同时也是长江流域与黄河流域的一个分水岭。

广义的秦岭是横亘于中国中部的东西走向的巨大山脉，西起甘肃省临潭县北部的白石山，以迭山与昆仑山脉分界。向东经天水南部的麦积山进入陕西。在陕西与河南交界处分为三支，北支为崤山，余脉沿黄河南岸向东延伸，通称邙山；中支为熊耳山；南支为伏牛山。山脉南部一小部分由陕西延伸至湖北郧县。秦岭山脉全长1600公里，南北宽数十公里至二三百公里，面积广大，气势磅礴，蔚为壮观。

狭义的秦岭是秦岭山脉中段，位于陕西省中部的一部分。在汉代即有“秦岭”之名，又因位于关中以南，故名“南山”。海拔2000米—3000米。北侧断层陷落。山体雄伟，势如屏壁。据《史记》中说：“秦岭天下之大阻也。”因此，它有“九州之险”的称号。

在地理学家眼里，秦岭是南方和北方的分界线、是长江黄河的分水岭；在动物学家眼里，秦岭将动物区系划分为古北界和东洋界，两类截然不同的动物在这里交会、融合；在气候学家眼里，秦岭是北亚热带和暖温带的过渡地带；在文学家眼里，秦岭和黄河并称为中华民族的父亲山、母亲河，秦岭还被尊为华夏文明的龙脉……

秦岭地质
秦岭是昆仑山脉的延伸，位于亚欧板块内，属南亚陆间区与中轴大陆区交界的北缘，于海西运动时期形成。
陕西境内的秦岭呈蜂腰状分布，东、西两翼各分出数支山脉。西翼的三支为大散岭（海拔2819米）、凤岭（海拔2000米）和紫柏山（海拔2538米）。东翼分支自北向南依次为华山（海拔1997米）、蟒岭山、流岭和新开岭。山岭与盆地相间排列，有许多深切山岭的河流发育。秦岭中段主体为太白山（海拔3767米）、鳌山（海拔3476米）、首阳山（海拔2720米）、终南山（海拔2604米）、草链岭（海拔2646米）。山体横亘，对东亚季风有明显的屏障作用，是气候上的分界线，又是黄河支流渭河与长江支流嘉陵江、汉江的分水岭。

秦岭气候
秦岭是中国南北气候的分界线。岭南为副热带季风气候，最冷月均温在0摄氏度以上，年降水量在800毫米以上，冬季温和少雨；岭北为温带季风气候，最冷月均温在0摄氏度以下，年降水量在800毫米以下，冬季寒冷干燥。

秦岭主要资源

秦岭南北坡的自然景观差异明显。属黄河流域的北坡为暖温带针阔混交林与落叶阔叶林地带。因长期的农业开发，现多为次生林。

秦岭山区植物区系成分和动物种属成分具有明显的过渡性、混杂性和复杂多样性。野生动物中有大熊猫、金丝猴、羚羊等珍贵品种，鸟类有国家一类保护对象朱鹮和黑鹳。在秦岭的高山密林里，还藏匿着鬣羚、斑羚、野猪、黑熊、林麝、小麂、刺猬、竹鼠、鼯鼠、松鼠等数不清的哺乳动物，以及堪称世上最为丰富的雉鸡类族群。

秦岭北部是渭河，黄河最大的一级支流；南部是汉江，长江最大的一级支流。中国大地上最大也是最重要的两条河流上最大的一级支流，夹裹着这样一座奇特的山脉。更确切地说，是这座博大精深的山脉养育出两条具有非凡意义的河流。

因为有秦岭的气候屏障和水源滋养，才会有八百里秦川的风调雨顺，才会有周、秦、汉、唐的绝代风华。中华民族最引以为骄傲的古代文明，确得益于这样一座朴实无华的由巨大花岗岩体构成的山脉。

秦岭的最高峰是太白山，高3763.2米。是中国大陆东半壁的第一高峰（号称群峰之冠）。陕西境内秦岭的第二高峰目前所知 是“鳌山” 简称”西太白“，高度3740米。

中国铁路有过三次穿越秦岭的经历：第一次是50年代宝成铁路盘山越过秦岭；第二次是修建西康铁路秦岭隧道；第三次是西安南京铁路东秦岭

庆元旦

元旦，也被称为“新年”或“新历年”，是指现行阳历的1月1日。但在古代，“元旦”即是今天的“春节”，也就是夏历新年。元旦是很多国家的法定假日；在中国大陆、台湾、香港和澳门，元旦均为法定假日；中国大陆及台湾均作为法定假日休假一天。习俗方面，“元旦”主要以各种方式互相祝福，贺年卡是其中主要形式。

元旦简介：
中国的元旦，据传说起于三皇五帝之一的颛顼，距今已有3000多年的历史。“元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春”的诗中。南北朝时，南朝文史学家萧子云的《介雅》诗中也有“四季新元旦，万寿初春朝”的记载。宋代吴自牧《梦粱录》卷一“正月”条目：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首。”汉代崔瑗《三子钗铭》中叫“元正”；晋代庾阐《扬都赋》中称作“元辰”；北齐时的一篇《元会大享歌皇夏辞》中呼为“元春”；唐德宗李适《元日退朝观军仗归营》诗中谓之“元朔”。
我国在发掘大汶口文化遗物中，发现一幅太阳从山颠升起，中间云烟缭绕的图画。经考证，这是我国最古老的“旦”字写法。后来，在殷商的青铜器铸铭上，又出现了被简化的“旦”的象形字。“旦”字是以圆圆的太阳来表示的。“日”下面的“一”字表示地平线，意为太阳从地平线上冉冉升起。
中国元旦历来指的是夏历（农历、阴历）正月初一。元是“初”、“始”的意思，旦指“日子”，元旦合称即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。在汉语各地方言中有不同叫法，有叫“大年初一”的，有叫“大天初一”的，有叫“年初一”的，一般又叫“正月初一”。
正月初一从哪日算起，在汉武帝以前也是很不统一的。因此，历代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏历以孟喜月（元月）为正月，商朝的殷历以腊月（十二月）为正月，周朝的周历以冬月（十一月）为正月。秦始皇统一中国后，又以阳春月（十月）为正月，即十月初一为元旦。从汉武帝起，才规定孟喜月（元月）为正月，把孟喜月的第一天称为元旦。公元1911年，孙中山领导的辛亥革命，推翻了满清的统治，建立了中华民国。各省都督代表在南京开会，决定使用公历，把农历的正月初一叫做“春节”，把公历的1月1日叫做“元旦”。不过当时并未正式公布和命名。为了“行夏正，所以顺农时，从西历，所以便统计”，民国元年决定使用公历（实际使用是1912年），并规定阳历（公历）1月1日为“新年”，但并不叫“元旦”。

今天所说的“元旦”，是新中国成立前夕的公元1949年9月27日，第一届中国人民政治协商会议，在决定建立中华人民共和国的同时，也决定采用世界通用的公元纪年法，即是我们所说的阳历.。
在当代，元旦指公元纪年的岁首第一天。为了区别农历和阳历两个新年，又鉴于农历二十四节气中的“立春”恰在农历新年的前后，因此便把农历正月初一改称为“春节”，阳历1月1日定为新年的开始“元旦”，并列入了法定假日成为全国人民的欢乐节日。

元旦来历：

“元” 有始之意，“旦”指天明的时间，也通指白天。元旦，便是一年开始的第一天。“元旦”一词，最早出自南朝人萧子云《介雅》诗：“四气新元旦，万寿初今朝。” 宋代吴自牧《梦梁录》卷一“正月”条目：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首。”；汉代崔瑗《三子钗铭》中叫“元正”；晋代庾阐《扬都赋》中称作“元辰”；北齐时的一篇《元会大享歌皇夏辞》中呼为”元春”；唐德宗李适《元日退朝观军仗归营》诗中谓之”元朔”。历来元旦指的是夏历（农历、阴历）正月初一。在汉语各地方言中有不同叫法，有叫”大年初一”的，有叫”大天初一”的，有叫“年初一”的，一般又叫“正月初一”。
中国历代元旦的月日并不一致。夏代在正月初一，商代在十二月初一，周代在十一月初一，秦始皇统一六国后又以十月初一日为元旦，自此历代相沿未改（《史记》）。汉武帝太初元年时，司马迁创立了”太初历”，这才又以正月初一为元旦,和夏代规定一样，所以又称”夏历”，一直沿用到辛亥革命。中华民国建立，孙中山为了”行夏正”，所以顺农时；从西历所以便统计”，定正月初一（元旦）为春节，而以西历1月1日为新年。
在当代，元旦指公元纪年的岁首第一天。自西历传入我国以后，元旦一词便专用于新年，传统的旧历年则称春节。
而在此之前，元旦一直是指农历岁首第一天的。元是“初”“始”的意思，旦指“日子”，元旦合称即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。
1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一界全体会议决议：“中华人民共和国纪年采用公元纪年法”，即是我们所说的阳历，为了区别农历和阳历两个新年，又鉴于农历二十四节气中的“立春”恰在农历新年的前后，因此便把农历正月初一改称为“春节”，阳历一月一日定为“元旦”，至此，元旦才成为全国人民的欢乐节日。
庆贺新年的开始，欢度元旦可说是世界各国各地区的普遍习俗。
在我国，还列入了法定假日。我国和世界上大多数国家、地区采用公历纪年法，把1月1日定为新年的开始，称作“元旦”。
由于世界各国所处的经度位置不同，各国的时间也不同，因此，“元旦”的日期也有不同。如大洋洲的岛国汤加位于日界线的西侧，它是世界上最先开始的一天的地方，也是最先庆祝元旦的国家。而位于日界线东侧的西萨摩亚则是世界上最迟开始新的一天的地方。按公历计，我国是世界上第12个开始新年的国家。

扩展阅读：
元旦wiki
百度百科元旦：

中国现存名獒-红利,服务于主人谋取利益

藏獒（Tibentan Mastiff），Mastiff在英文中可翻译为猛犬，Tibetan英文为西藏的，联合起来就是Tibetan Mastiff。

有个传说,在很久很久以前，在布达拉宫脚下，居住着一群勤劳善良的游牧民族藏族。有一年冬天山洪暴发，大地被冰雪覆盖，瘟疫横行，正当藏族人民和他们赖以生存的牲畜在饥寒交迫中挣扎时，忽见许多身披袈裟，手摇禅铃盘坐在高大凶猛的坐骑上的活佛从天而降。活佛的坐骑就是藏獒，活佛和藏獒的到来，使冰雪熔化、大地复苏、瘟疫消除，解救了善良藏族人们。故在青藏高原，藏民一提起藏獒，都无不对它崇敬有佳，认为藏獒是上天派来的使者，是神犬，是牧民的保护神。被称为天山神犬。

这是一种濒临面决的物种,纯种藏獒即使在海拔5000米以上的青藏高原也很难寻觅到真正的纯种藏獒,那是什么使得又一物种会消失呢?金钱利益,人类肆意妄为的举动,就因为人是智慧的物种,而肆无忌惮的玩弄生灵,只为自己一时的愉悦,在利益的驱使下,任意控制藏獒交配,类似物种的杂交使得纯种藏獒屈指可数.

藏獒的胜产地-香格里拉
香格里拉是藏獒的主要产地，清代青浦杜昌丁《藏行纪程》有“中甸之犬，高者数尺，声如虎，齿人颈”的记载。香格里拉藏獒躯体粗壮结实，头大高昂，转动灵活，额宽毛丛，全身被生长毛，耐冰雪寒冷。毛色以黑背黄腹居多，其次为全身黑色，大半数双眼上部毛色较深，通称“四眼狗”。耳垂颈粗，颈下有垂，眼大黑黄，鼻宽吻短，视、闻、、嗅觉锐敏。嘴粗而短，嘴角微垂，舌大唇厚，牙齿锋利，咥噬自如。胸深，肋骨平，肌肉发达，背梁平直，背腰略陷。四肢粗壮，足趾结实紧团，前肢笔直，尾粗，奔跑快速，纵扑迅猛，吠声宏亮，非主人难于接近。

这已经是神化,那是很久以前的情况了,现在藏族牧民已不在放牧,大都从事其他致富来的更快些的工作,因此养狗的人减少了,多余的藏獒大多以现金纸币交易的形式卖出去,藏獒离开高原走向平原,生活环境似乎更好了,但这还是藏獒么?

当大多数人认为养殖藏獒是致富路经的时候,可幸的是还有一些人在为拯救藏獒而努力,但可惜的是当我在google,baidu搜索拯救藏獒时,没有一个强势的官方机构排列在搜索结果首页.藏獒能延续下去还是个急切待相关部门重视的问题,而且刻不容缓.

藏獒简介:
西藏那高耸的群山覆盖着长年难融的冰雪，海拔四千多米以上常年寸草不生，加至青藏地区平均海拔在3000m以上，特殊的地理环境造成了高原缺氧的特定历史条件，就是在这片土地上长年生活着一个伟大的民族——藏族，他们一年四季以放牧为生，祖祖辈辈的生活孕育出自己的语言文化。他们有着强悍的身体，为了生存他们日日夜夜与天斗，与地斗，与野兽斗。上天赐给他们强壮的身体，广阔的草原和牛羊，同样赐给了牧民生命财产的保护神——藏獒。西藏是犬生存的天堂，在广阔的西藏由于民族习俗，勤劳善良的藏族牧民从不擅杀犬，它们是人类忠实的朋友。他们世世代代在没有暖床，没有接产医，没有营养师来调剂生活的日子里，披着厚厚的身毛，警惕地巡视在广阔的高原上。世代的生活养成了耐饥渴而斗志不减的高贵品行。西藏犬之多称世界之最，但是西藏獒在青藏现今可称千里挑一。青藏地区生活着大量的藏豹、藏狼、藏狐及藏狮。但是这几种犬决非真正的藏獒，其中有些是藏獒同当地几种犬杂交的后代。有些犬外型酷像藏獒，但性格方面有着本质的区别；有些犬性格方面有着藏獒的风范但骨骼方面已退化，它们难以胜任艰难的考验，更免谈用来育种。但是它们在牧区却大有用武之地，牧区的广大牧民离不开他们。他们披着长长的饰毛（主要是当地气候的关系）日夜守护在牧区及牧家宅院，他们是牧民不可缺少的帮手，在牧民心目中他们是朋友甚至是家庭中的一员。
　　　藏獒又名多启、大狗，古称苍猊犬等。产于西藏.据记载距今已有800万至1300万年历史。2000多年以前藏獒便活跃在喜马拉雅山脉，以及海拔3000多米以上的青藏高原地区。标准的纯种藏獒多见于广大牧区，有狮头型.虎头型之分，有安多系.康坝系.青藏系的类别区分。骨架粗壮、体魄强健、吼声如雷、英勇善斗。属于护卫犬种，具有王者的霸气和对主人极其忠诚的秉性。中国古代有“一獒犬抵九狼”的说法。
　　世界上许多国家和地区都有藏獒的足迹,原始藏獒生活在青藏高原海拔3000米以上的高寒地带以及中亚平原地区，在西藏、青海、四川、甘肃及尼泊尔甚至新疆、蒙古、宁夏境内均可发现藏獒的踪迹。
　　藏獒犬对许多世界名犬的改良起到非常重要的作用，如圣伯纳犬等都有藏獒的血统。但多年来由于草原的特殊生活环境以及牧民薄弱的血统保护意识，造成原始藏獒与当地牧羊犬的血统融合，使纯种藏獒越来越少。藏獒其体格高大，性格刚毅，力大勇猛，记忆惊人，野性尚存，使人望生畏,被誉为犬中之王。藏獒对陌生人有强烈的敌意，但对主人忠诚.亲热至极,作为护卫犬忠实可靠。藏人都为能有一只纯种藏獒而自豪。藏獒已成为安全与富贵的象征。
　　藏獒产于我国西藏和青海，被毛长而厚重，耐寒冷，能在冰雪中安然入睡。性格刚毅，力大凶猛，野性尚存，使人望而生畏。护领地，护食物，善攻击，对陌生人有强烈敌意，但对主人极为亲热。是看家护院、牧马放羊的得力助手。它壮如牛,刚柔兼备，能牧牛羊、能解主人之意。在西藏被喻为”天狗”。西方人在认识了藏獒的神奇后，称其为“东方神犬”。 藏獒头大而方，额面宽，眼睛黑黄，嘴短而粗，嘴角略重，吻短鼻宽，舌大唇厚。颈粗有力，颈下有垂，形体壮实，听觉敏捷，视觉锐利，前肢五趾尖利，后肢四趾钩利，犬牙锋利无比，耳小而下垂，收听四方信息，尾大而侧卷。全身被毛长而密，身毛长10－－40厘米，尾毛长20－－50厘米，毛色以黑色为多，其次是黄色、白色、青色和灰色，四肢健壮，便于奔跑，动如豹尾，搏斗助攻，令敌防不胜防。一只纯种成年藏獒重60公斤左右，长约四尺，肩高二尺半余，强劲凶猛，即使休憩，其形凶相，常人绝不敢靠近。8月龄可达性成熟，母犬每年初冬（10－12月份）发情1次，但在海拔较低的半农半牧区，气候温暖，管理适当，则可春秋两次发情。每窝产仔4－5只，多者达7－8只。寿命10－20年。
　　藏獒因为生活地区不同，在外观上也有差别。目前品相最好的上品藏獒，出于西藏的那曲地区。这种藏獒有典型的喜马拉雅山地犬的原始特征：茂密的鬃毛像非洲雄狮一样，前胸阔，目光炯炯有神，含蓄而深邃。喜马拉雅山脉的严酷环境赋予了藏獒一种粗犷、剽悍美、刚毅的心理承受能力，同时也赋予藏獒王者的气质，高贵、典雅、沉稳、勇敢。还有一种藏獒出于青海地区。这种藏獒几乎没有鬃毛，身上的毛也比较短，体型却更大！但是它的性格没有带鬃毛的藏獒凶猛、沉稳。
　　西藏獒是举世公认的最古老而仅存于世的稀有犬种，在古老的东方有关藏獒神奇的传说已被神话为英勇护主事迹的化身。他忠心护主的天性，不仅是游牧民族的最佳保护犬，同时也被认定是国王、部落首长的最佳护卫犬.

扩展阅读：

1.藏獒品种介绍http://bbs.m8341.net/viewthread.php?tid=1648&extra=

2.狗狗品种鉴赏 http://www.cncw5.com/chongwugougou/gougoubaike/pinzhongjianding/

3.藏獒的生存环境和标准被毛 http://bbs.cndog.net/dispbbs-28-37419.html

4.识别幼藏獒的方法 http://www.cndog.net/dog/dog_show_6.htm

5.藏獒的秘密: http://www.zangaomm.cn

6.藏獒的选购：http://www.58.com/zangao/

7.藏獒百科http://baike.baidu.com/view/2753.htm

作者寄语:如果这世间真有比人类更为强大的外星人,人类是否能体会藏獒的处境,良知的泯灭,造就了,每时每刻都有物种在灭绝.为何不做让它们和我们一起延续下去这样更有意义的事情,而把精力金钱花在愉悦自己来毁灭它.

各位獒主獒友求你们醒悟吧.

1969年，毛泽东和大庆石油工人王进喜亲切握手

生平简历（1923—1970）
王进喜（1923年10月8日－1970年11月15日），出生于甘肃省玉门县赤金堡一个贫苦农民家庭。1950年春，他成为新中国第一代钻井工人，先后任司钻、队长等职，1956年4月加入中国共产党。1959年9月，王进喜被评为全国劳动模范。 1960年3月，王进喜率队从玉门到大庆，组织职工用“人拉肩扛”的方法搬运和安装钻机，用“盆端桶提”的办法运水保开钻，跳进泥浆池，用身体搅拌泥浆压井喷，被称为“铁人”。同年4月11日、4月29日，会战指挥部先后两次号召全体会战职工向铁人王进喜学习。王进喜先后任1205钻井队队长、钻井指挥部装建大队、钻井二大队大队长、钻井指挥部副指挥、大庆革委会副主任、中共大庆核心小组副组长等职务。1964年12月，出席第三届全国人民代表大会。1969年4月，出席党的“ 九大”并被选为中央委员。1970年11月15日，患胃癌医治无效逝世。

铁人王进喜人生历程：

• 1923年10月8日，王进喜出生于甘肃省玉门县赤金堡，乳名“十斤娃”。
• 1950年春，玉门矿招工，王进喜通过考试成为新中国第一代钻井工人。
• 1956年4月29日，王进喜加入中国共产党。6月任贝乌五队（1205队前身）队长。11月，在玉门油田试验钻机“整拖搬家”成功。
• 1958年9月，王进喜带领全队月钻井进尺5009.3米，创当时全国最高纪录。10月，荣获石油工业部颁发的“钻井卫星”红旗。
• 1959年10月1日，王进喜参加建国十周年国庆观礼，第一次见到毛主席。10月26日至11月8日，在北京参加全国工交“群英会”。
• 1960年3月15日，王进喜带领1205队（贝乌五队）从玉门出发，赴大庆参 加石油大会战。3月25日，到达大庆萨尔图火车站。4月2日，“人拉肩扛”安装钻机。4月9日到11日，大庆油田首次技术座谈会号召向铁人王进喜学习。4 月14日，组织全队破冰取水，萨55井开钻。19日完钻。4月29日，王进喜参加“五一”万人誓师大会，喊出“宁肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”的口 号。7月1日，在油田万人大会上，被树立为“五面红旗”之一。10月，被任命为钻井指挥部装建大队大队长。
• 1961年2月，王进喜调任钻井指挥部生产二大队大队长。秋，在解放村建起大庆第一所小学。
• 1964年12月21日，王进喜出席全国三届一次人代会。12月26日，参加毛泽东71岁生日宴会，毛泽东称赞铁人是“工业带头人”。
• 1965年4月，王进喜被中共大庆会战工委任命为钻井党委常委、钻井指挥部副指挥。7月24日，参加石油部政工会，首次提出“全国每人每年半吨油”的奋斗目标。
• 1966年2月16日，王进喜参加全国工交工作会议和工交政工会议。同月，被国务院任命为大庆石油会战指挥部副指挥。4月6日，被石油工业部授予“石油工业部五好标兵”。6月4日至7月25日，出访阿尔巴尼亚。9月3日，带领石油工业部报捷团赴京，向党中央、国务院报捷。10月1日，登上天安门城楼，参加国庆观礼。12月30日，去北京反映“文革”中大庆的情况。
• 1967年1月4日，王进喜在北京向周总理当面汇报大庆油田形势。1月10日，回到大庆，积极传达周总理指示精神，呼吁要坚持抓革命、促生产。2月，受到批斗。3月下旬，周总理在北京宣布王进喜在大会战中立了大功，不准再批斗。
• 1968年4月27日，王进喜被推选为钻井革委会副主任。5月31日，被推选为大庆革委会副主任。
• 1969年2月，王进喜担任大庆党的核心小组副组长。4月，参加党的“九大”，被推选为主席团成员，并被选为中央委员。
• 1970年3月18日，王进喜在北京向周总理汇报了大庆情况和油田生产存在的问题，周总理批示大庆要“恢复‘两论’起家基本功”。4月，到玉门参加全国石油工作会议。4月19日，在解放军301医院被确诊为胃癌晚期。10月1日，以中共中央委员身份登上天安门城楼参加国庆检阅。11月15日，在北京逝世，享年47岁。11月18日上午，大庆油田举行隆重追悼大会。11月18日下午，在北京八宝山公墓举行遗体告别仪式。

铁人名言

中秋节简介：
农历八月十五是我国的传统节日，中秋节与春节、清明节、端午节并称为中国汉族的四大传统节日。据史籍记载，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制，而祭月的节期为农历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”；又因这个节日在秋季八月，故又称“秋节”、“八月节”、“八月会”、“仲秋节”；又有祈求团圆的信仰和相关节俗活动，故亦称“团圆节”、“女儿节”。因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”、“月夕”、“追月节”、“玩月节”、“拜月节”；在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。关于中秋节的起源，大致有三种：起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗、古代秋报拜土地神的遗俗。

中秋节从2008年起为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该节日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

中秋节的神话传说：
相传远古时候，有一年天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水干涸，老百姓眼看无法再生活下去。
这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。
后羿立下汗马功劳，受到百姓的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。
不久，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药一半，能长生不老，服下此药，能即刻升天成仙。
然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。 三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。 轻而易举的骗过了后羿。
待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。

嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。每天都到月亮前观望着爱妻。
后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果和月饼，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。
百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
这个嫦娥奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的色彩歌颂、赞美了嫦娥，与古文献有关嫦娥的记载相比较，可见人们对嫦娥奔月的故事做了很多加工，修饰，使嫦娥的形象与月同美，使之符合人们对美的追求。 与现代流传甚广的“嫦娥奔月”相左，《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄。有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”嫦娥变成癞蛤蟆后，在月宫中终日被罚捣不死药，过着寂寞清苦的生活，李商隐曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”

古人经典诗句：

静夜思（出自李太白全集）

床前看月光，
疑是地上霜。
举头望山月，
低头思故乡。

静夜思（明清改版，为现在熟知版本）
床前明月光，
疑是地上霜。
举头望明月，
低头思故乡。

苏轼，词，《水调歌头·明月几时有》

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

脍炙人口的歌曲：“十五的月亮”

十五的月亮照在家乡照在边关，宁静的夜晚你也思念我也思念。我守在婴儿摇篮边，你巡逻在祖国的边防线。我在家乡耕耘着农田，你在边疆站岗值班。啊丰收果里有你的甘甜，也有我的甘甜，军功章啊有我的一半也有你的一半。

十五的月亮照在家乡照在边关，宁静的夜晚你也思念我也思念。我孝敬父母任劳任怨，你献身祖国不惜流血汗。我肩负着全家的重任，你在保卫国家安全。啊祖国昌盛有你的贡献，也有我的贡献，万家团圆是我的心愿也是你的心愿。啊……也是你的心愿。

胡锦涛检阅受阅部队

三军仪仗队

女民兵方队

空中梯队

女兵方队

武警方队

核导弹方队

国庆晚会：人民英雄纪念碑上空燃放烟花

图片内容索引新华网

更多精彩图片，请参阅：http://www.news.cn/photo/60dyb/